ТОПОНИМИКА
Интерес к истории своего народа, к сохранившимся предметам старины, к историческим памятникам, пробуждается у людей еще в отдаленные времена. Это естественно. Человеческой памяти своиствено бережно сохранять и передавать из поколения в поколение легенды и рассказы о жизни своих предков, об их труде, о героической борьбе с иноземными захватчиками. Иногда эти легенды, связанные с определенными историческими памятниками, окрашены в романтические тона и повествуют о событиях не имевших, по-видимому, в действительности под собой реального основания. Такова, например, легенда о пещерном монастыре Старого Орхея, которая повествует о том, что во время осады города турками, горстка храбрецов спрятала городские сокровища в пещерном монастыре, кельи которого своими бойницами выходили в отвесную скалу над рекой Реут21. После безуспешных попыток овладеть монастырем, захватчики при помощи монаха предателя, ночью, по подземному ходу под рекой проникли в монастырь и перебили его защитников. Спрятав сокровища в специально построенном на противоположном берегу здании - лабиринте, враги, разрушив город, удалились за подмогой, чтобы увезти сокровища22. Любопытно, что в действительности на правом берегу Реута, на месте которое считалась остатками легендарного лабиринта, в 1948 году был открыт фундамент бани XIV века. Следует отметить, что почти все каменные плиты пола покоившиеся на "быках" (лабиринт?) носили следы разрушений кладоискателей. Значительный интерес представляют и легенды, связанные с курганами на нашей территории: "Мовила рабий", "Мовила драгайче-лор", "Мовила швезилор", "'Мовила турчилор", "Мовила де пьетре", "Мовила Мэгу-Ра", "Сута де мовиль" и т.д. В этих легендах повествуется о том, что в том или другом месте погребен турок или татарин, скифский царь или царица, предатель монах. С другой стороны в народных преданиях сохранились сведения, о явлениях имевших место в действительности и представляющих огромную ценность для лингвистов, историков, археологов. В памяти народа сохранились и топонимы в которых нашли свое отражение многие факты из политической, экономической, социальной истории Молдовы, начиная от незапамятной древности и вплоть до сравнительно недавнего времени. Данные топонимики представляют собой, по существу, неисчерпаемую кладовую для освещения отдельных темных страниц истории нашей земли. Непосредственно и тесно связана топонимика и с археологией.

I Топонимика на территории Молдовы сохранила названия рек, сел, урочищ, связанных с пребыванием в этих местах тюрков- кочевников, татар, древнерусского населения, поляков, турков и т.д. Отдельные топонимы указывают на действительно существовавшие в том или другом месте укрепленные или неукрепленные поселения и городища: Градиште, Городка, Четате, Шанц, Паланка, Селиште. Характерно, что в отдельных случаях топонимика сохранила собственные названия исчезнувших городов и поселений такие как Лапушна, Орхеюл Векь, Паланка24. В "Росписи землевладений и сословного строя населения Бессарабии по данным переписи 1817 года"25 упоминаются наряду с угодьями, сенокосами, лесами и т.д. и древние селища, которые зачастую сохранили старые названия, например Грубна (Хрубна) у села Гриманкауць Окницкого района, а у села Котюжень Бричанского района "есть два старых селища, из коих одно называется Берлинцы (Бъерлинцы), а другое Грумузень (Грумъзъний)"26.Изредка отдельные топонимы связываются с выдающимися историческими личностями, как Траяно-вы валы, село Александру чел Бун, курган Суворова, Яр и Дом Карма-люка, пещера Борта луй Чунту ш многие другие. Иногда жители cff расположенных близ разрушении средневековых городов знают щ звания отдельных наиболее важна городских сооружений или щ самого города. Жители сел Трс( жень и Бутучень, расположенные I окрестностях Старого Орхея указывали первому исследователю памятника Г. Д. Смирнову на пункты с названиями "Боярские хоромы", "Дворец пыркалаба" и др. Подобное же явление наблюдал Э. А. Рикман во время раскопок в селе Лапушна. "Показательны названия районов села - пишет он - к югу от мысов расположена "Русская сторона", к востоку "Таможня", а с северо-запада - под обрывом участок села именуется "Толчок" Вряд ли приходится сомневаться в том, что эти наименования, ныне лишенные смысла, сохранились оттого времени, когда Лапушна была значительным торговый городом, возможно и с русско-украинскими кварталами.
Данные о расположении исчезнувших городов, поселений и отдельных объектов .Мы находим и в молдавских господарских грамотах. Замечательный пример использования данных грамот для поисков и уточнения границ Старого Орхея и местонахождения некоторых его сооружений приводит Г. Д. Смирнов. "В 1949 году сотрудники нашего института обратили внимание на три документа 1588,1591,1602 годов в которых при определении границ земельных владений по дороге от села Маловата (около города Оргеева), у переправы через реку Реут упоминалась Фередеу (баня). Археологическая разведка, проведенная в том же году в Старом Орхее, показала, что пункты, указанные в грамотах, точно совпадают с местностью восточной части Оргеевского мыса. Близ брода на р. Реуте, слева, в 20 метрах от дороги из села Требужень на Орге-евский мыс, нами обнаружен фундамент здания и, как показали раскопки бани (баня №3),,2S. Говоря о топонимических терминах, встречающихся в господарских грамотах, следует, однако помнить, что в грамотах для определения хотаров (границ) земельных владений применялись лишь устойчивые топонимы сложившиеся задолго до времени написания грамот и хорошо знакомые местным жителям.
Тяжелые годы турецкого ига оставили неизгладимый след в памяти молдавского народа, а время придало этим воспоминаниям часто фантастический, сказочный оттенок. Турки в народных сказаниях иногда принимают вид свирепых великанов-волшебников, делу рук которых народ приписывал строительство крепостей, городищ, курганов. Так на топонимической карте Молдовы и появились такие термины как "Четэцуя турчаскэ"-Турецкая крепость так, например, называлась в народе Екимэуцкое горожище, "Мовилэ турчаскэ"- Турецкий курган, "Чимитирул турческ" - Турецкое кладбище и даже "Круча турчаскэ" - Турецкий крест и т.д.
Многим археологам в процессе проведения разведок по территории Молдовы приходится обращаться к старикам - местным жителям с вопросом "Где в окрестностях села имеются какие-либо исторические памятники?". В ответ только недоумение, "А что разве есть такие!". Но стоит только переиначить вопрос: - "Где в окрестностях жили турки?", "Где здесь было турецкое село или город?" и сразу же они показывали места, на поверхности которых в изобилии можно было собрать трипольскую, Черняховскую или другую керамику. Как видно в подавляющем большинстве случаев Указанные памятники не относятся к периоду турецкого ига, либо не могут быть поставлены с ним в связь. Подобные явления характерны и для России, где множество курганов зовутся "Французскими могилами" и для Украины, где легко можно встретить "Шведскую могилу".
Еще сравнительно недавно молдавские крестьяне связывали случай находки кремневых предметов со сверхъестественной силой, считая их "громовыми стрелаМи"~ предвестниками грозящей беды. Для того, чтобы избежать несчастья суеверие люди обычно старались побыстрее избавиться от них. Найденные кремневые стрелы должны были быть брошены только в проточную воду. Эту же участь пост ли иногда и найденные случайно целые клады монет. Таким образом, пострадал клад Серебряных монет-таллеров, найденный учениками местной школы села Лопатник (Lopatnic) Единецкого района в 1958 году. Крестьянки, признав клад делом рук нечистой силы значительную часть его выбросили в пруд .
Подобная же вера в магические свойства кремневых предметов была в прошлом широко распространена в центральных и восточных губерниях России, где " Громовые стрелы" считались наоборот лечебными средствами от тех или иных заболеваниях, нередко применялись при ворожбе или в иных целях.